MOVIMIENTOS SOCIALES 2009
ARCIS Valparaíso

Profesor: Sergio Fiedler
sergiofiedler@hotmail.com
http://accionsocial.blogspot.com/


I.- DESCRIPCIÓN:

En los últimos diez años una serie de eventos políticos como el movimiento alter-mundista y la oleada de protestas en varios países del Cono Sur, han puesto nuevamente de manifiesto el enorme impacto que los movimientos sociales pueden tener en el desarrollo de los procesos políticos. Esta asignatura busca resignificar la definición de lo político a partir de la irrupción de lo que algunos autores han definido como el poder constituyente de la multitud, donde la política propiamente tal es entendida como la práctica de resistencia y organización de los grupos subalternos.

II.- OBJETIVOS DE LA ASIGNATURA

OBJETIVOS:

1.- Lograr una comprensión acerca de la importancia del estudio de los movimientos sociales y el activismo político para el entendimiento de una ciencia política crítica.

2.- Lograr un entendimiento crítico de las corrientes y debates más importantes dentro de la teoría de movimientos sociales.

3.- Identificar y e investigar movimientos sociales específicos dentro del marco local, regional y mundial desde un perspectiva histórica y sociológica.


III.- CONTENIDOS DE LA ASIGNATURA

1- Introducción: Entendiendo la actividad política desde los movimientos sociales. (Semanas 1-3)
a. Relación entre dos poderes: poder constituido y poder constituyente.
b. Una mirada a la política desde lo global y el poder de los grupos subalternos.
c. Noción de sujeto, actor político y movimiento social

Textos:

Claus Offe, Partidos Políticos y nuevos movimientos sociales, Editorial Sistema. Madrid, España, 1996. Páginas 163-239.

José María Seco Martínez y Rafael Rodríguez Prieto, Una mirada a la Filosofía de la Democracia de Toni Negri, http://www.uv.es/CEFD/11/seco.pdf

2- Teoría y debates sobre los movimientos sociales (Semanas 4-8):
a. Teoría de la acción colectiva
b. Teoría de movilización de recursos
c. Teorías marxistas y neo-marxistas (Wallerstein)
d. Teoría de la identidad y los nuevos movimientos sociales (Melucci, Tourraine, Habermas)
e. Multitud y activismo biopolítico (Foucault, Negri)

Textos:
Josep Pont Vidal, La investigación de los movimientos sociales desde la sociología y la ciencia política. “Una propuesta de aproximación teórica”. Papers 56, 1998, pp. 257-272.

Ignacio Mendiola, Hacia una redefinición de los movimientos sociales, Atenea Digital, nº 4, otoño 2003.

Immanuel Wallerstein, “¿Qué significa hoy ser un movimiento anti-sistémico?”-- pp. 179-184. -- En: Revista del Observatorio Social de América Latina/Observatorio Social de América Latina. OSAL. CLACSO. --Buenos Aires : 2003, 9(2003).

Antonio Negri y Michael Hardt, “La Multitude contra el Imperio”, Imperio, Editorial Paidos, 2003.

3- Estudio de casos (Semanas 9-16):
a. ¿Cuál es el sujeto revolucionario? Obreros, campesino o pobladores
b. Movimiento sociales y la noción de lo popular en Chile y América Latina
c. Allendismo y el Poder Popular (Documental: La Batalla de Chile)
d. Protesta popular, dictadura militar y transición
e. Nuevas luchas: juventud, genero y sexualidad
f. Movimiento indigenista y conflicto Mapuche
g. El neo-zapatismo, Seattle y el movimiento alter-mundista (Documental: Zapatistas y la Batalla de Seattle)
h. Los movimientos sociales después de S11


Textos:
Raul Zibechi, Los movimientos sociales latinoamericanos: tendencias y desafíos. -- pp. 185-188. -- En: Revista del Observatorio Social de América Latina/Observatorio Social de América Latina. OSAL. CLACSO. --Buenos Aires: 2003.

Mario Garces, Los movimientos sociales populares en Siglo XX: balance y perspectivas, Política, Nº 43, Primavera 2004, pp. 13-33.

Vicente Espinoza, Historia social de la acción colectiva urbana, EURE (Santiago) v.24 n.72 Santiago set. 1998

Marta Harnecker, La lucha de un pueblo sin armas, 10 de septiembre 2003.

Philip Oxhorn, La paradoja de gobierno autoritario: organización de los sectores populares en los ochenta y promesa de inclusión, Política, Nº 43, Primavera 2004, pp. 57-83.

Sergio Fiedler, “Recordando la revolución”, Beyond Pinochet: class, power and desire in Chile, tesis doctoral. Universidad de New South Wales. 2001.

Emi Funahashi, La transformación de los movimientos sociales en el proceso de la
democratización: un estudio de caso de las organizaciones populares en
Santiago de Chile, Estudios de Cooperaciones Internacionales, Universidad de Kobe, enero del 2000.

Fernando Camacho Padilla, Historia reciente del pueblo mapuche (19702003): presencia y protagonismo en la vida política de Chile, Pensamiento Crítico, Nº 4 noviembre 2003.

Lorena Godoy y Elizabeth Guerrero, Trayectoria del movimiento feminista en chile en la década de los noventa, Prepared for delivery at the 2001 meeting of the Latin American Studies Association, Washington D.C., September 6-8, 2001.

Alberto Zalles Cueto, De la revuelta campesina a la autonomía política, Nueva Sociedad 182, pp. 106-120.

V.- METODOLOGÍA

Este curso contará con dos horas pedagógicas de cátedra dada por el profesor y dos horas pedagógicas de taller. En este último se discutirán los conceptos teóricos centrales de la semana y los estudiantes presentarán sus análisis y reflexiones sobre el tema. Se incentivará la participación activa de los alumnos en clase, el trabajo de debate en equipo a través de “focus groups”, y el uso de material audiovisual de acuerdo a los recursos disponibles.

La estrategia pedagógica y de aprendizaje estará basada en los siguientes principios:

1- Una perspectiva horizontal e interactiva, donde el rol que juega el docente es de facilitador y de compañero de viaje en el aprendizaje del alumno, más que el de una autoridad entregando todas las respuestas correctas.

2- El aprendizaje es un proceso colectivo donde tanto el alumno aprende del profesor, como este último del alumno, por medio del debate respetuoso y el pensamiento crítico.

3- Estudiantes son incentivados a ser pensadores autónomos y críticos.


VI.- EVALUACIÓN

1- Disertación 35%

2- Ensayo sobre la disertación Coeficiente dos

3- Examen final: pregunta para la casa.


BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA :

Bobes, VeliaMovimientos sociales y sociedad civil: una mirada desde América Latina. -- pp. 371-386. -- En: Estudios Sociológicos/El Colegio de México. --Ciudad de México : 2002, 59(2002).

Caballero, ManuelUna falsa frontera entre la reforma y la revolución: la lucha armada en Latinoamérica. -- pp. 114-128. -- En: Nueva Sociedad/Editorial Nueva Sociedad. --Caracas : 2002, 180-181(2002).

Castells, ManuelMovimientos sociales urbanos. -- 11a.ed. -- México D.F. : Siglo XXI, 1991. -- 131 p.

Cohen, Jean ; Arato, AndrewSociedad civil y teoría política. -- 1a.ed. -- México D.F. : Fondo de Cultura Económica, 2000. -- 703 p.

Craig, J.La teoría de la movilización de recursos y el estudio de los movimientos sociales. -- pp. 5-51. -- En: Zona Abierta/Editorial Pablo Iglesias. --Madrid : 1994, nº:69(1994).

Garcés, MarioCrisis social y motines populares en el 1900. -- Santiago : ECO, 1999. -- 263 p.

Garcés, MarioTomando su sitio. El movimiento de pobladores de Santiago, 1957-1970. -- Santiago : Lom, 2002. -- 450 p.

Gaudichaud, F.
Poder popular y cordones industriales,

Maza, Gonzálo de la ; Garcés, MarioLa explosión de las mayorías. Protesta nacional 1980-1984. -- Santiago : ECO, 1985. -- 134 p.

Naranjo, P. -M. Ahumada-M. Garcés-J. Pinto
Miguel Enriquez y el proyecto revolucionario en Chile, LOM, 2004.

Negri, Antonio y Michael Hardt
Multitud, Debate 2005.

Negri, AntonioEl poder constituyente: ensayo sobre las alternativas de la modernidad. -- Madrid : Libertarias Prodmufi, 1994.

Ortiz, Fernando,
Movimiento obrero en Chile 1891-1919, LOM, 2005.

Pinto v. / verónica valdivia
¿Revolución Proletaria o querida chusma? LOM, 2001.

Robles, Víctor HugoHistoria política del movimiento homosexual chileno. -- Santiago: Universidad Arcis, 2000. -- 116 p.

Salazar, GabrielViolencia política popular en las "Grandes Alamedas". Santiago de Chile 1947-1987. -- Santiago : Sur, 1990.

Solervicens, MarceloLos movimientos sociales y los desafíos de la izquierda. -- pp. 13-30. – 1

Touraine, AlainActores sociales y sistemas políticos en América Latina. -- Santiago : PREALC, 1987. -- 256 p.

Touraine, AlainEl regreso del actor. -- Buenos Aires : Universitaria, 1987. -- 213 p.

Wallerstein, ImmanuelEl juicio al sujeto: un análisis global de los movimientos sociales. -- México, D.F. : FLACSO, 1990. -- 172 p.

Win, Peter,
Tejedores de Revolución, LOM, 2004.

PROGRAMA

MOVIMIENTOS SOCIALES

Profesor: Sergio Fiedler
sergiofiedler@hotmail.com
http://accionsocial.blogspot.com/


I.- DESCRIPCIÓN:

En los últimos diez años una serie de eventos como la rebelión Zapatistas, el movimiento alter-mundista y la oleada de protestas en varios países del Cono Sur, han puesto nuevamente de manifiesto el enorme impacto que los movimientos sociales pueden tener en el desarrollo de los procesos políticos. Esta asignatura busca resignificar la definición de lo político a partir de la irrupción de lo que algunos autores han definido como el poder constituyente de la multitud, donde la política propiamente tal es entendida como la práctica de resistencia y organización de los grupos subalternos.

II.- OBJETIVOS DE LA ASIGNATURA

OBJETIVOS:

1.- Lograr una comprensión acerca de la importancia del estudio de los movimientos sociales y el activismo político para el entendimiento de una ciencia política crítica.

2.- Lograr un entendimiento crítico de las corrientes y debates más importantes dentro de la teoría de movimientos sociales.

3.- Identificar y e investigar movimientos sociales específicos dentro del marco local, regional y mundial desde un perspectiva histórica y sociológica.


III.- CONTENIDOS DE LA ASIGNATURA

1- Introducción: Entendiendo la actividad política desde los movimientos sociales. (Semanas 1-3)
a. Relación entre dos poderes: poder constituido y poder constituyente.
b. Una mirada a la política desde lo global y el poder de los grupos subalternos.
c. Noción de sujeto, actor político y movimiento social

Textos:

Claus Offe, Partidos Políticos y nuevos movimientos sociales, Editorial Sistema. Madrid, España, 1996. Páginas 163-239.

José María Seco Martínez y Rafael Rodríguez Prieto, Una mirada a la Filosofía de la Democracia de Toni Negri , http://www.uv.es/CEFD/11/seco.pdf

2- Teoría y debates sobre los movimientos sociales (Semanas 4-8):
a. Teoría de la acción colectiva
b. Teoría de movilización de recursos
c. Teorías marxistas y neo-marxistas
d. Teoría de la identidad y los nuevos movimientos sociales
e. Multitud y activismo biopolítico

Textos:
Josep Pont Vidal, La investigación de los movimientos sociales desde la sociología y la ciencia política. “Una propuesta de aproximación teórica”. Papers 56, 1998, pp. 257-272.

Ignacio Mendiola, Hacia una redefinición de los movimientos sociales, Atenea Digital, nº 4, otoño 2003.

Immanuel Wallerstein, “¿Qué significa hoy ser un movimiento anti-sistémico?”-- pp. 179-184. -- En: Revista del Observatorio Social de América Latina/Observatorio Social de América Latina. OSAL. CLACSO. --Buenos Aires : 2003, 9(2003).

Antonio Negri y Michael Hardt, “La Multitude contra el Imperio”, Imperio, Editorial Paidos, 2003.

3- Estudio de casos (Semanas 9-16):
a. ¿Cuál es el sujeto revolucionario? Obreros, campesino o pobladores
b. Movimiento sociales y la noción de lo popular en Chile y América Latina
c. Allendismo y el Poder Popular (Documental: La Batalla de Chile)
d. Protesta popular, dictadura militar y transición
e. Nuevas luchas: juventud, genero y sexualidad
f. Movimiento indigenista y conflicto Mapuche
g. El neo-zapatismo, Seattle y el movimiento alter-mundista (Documental: Zapatistas y la Batalla de Seattle)
h. Los movimientos sociales después de S11


Textos:
Raul Zibechi, Los movimientos sociales latinoamericanos: tendencias y desafíos. -- pp. 185-188. -- En: Revista del Observatorio Social de América Latina/Observatorio Social de América Latina. OSAL. CLACSO. --Buenos Aires: 2003.

Mario Garces, Los movimientos sociales populares en Siglo XX: balance y perspectivas, Política, Nº 43, Primavera 2004, pp. 13-33.

Vicente Espinoza, Historia social de la acción colectiva urbana, EURE (Santiago) v.24 n.72 Santiago set. 1998

Marta Harnecker, La lucha de un pueblo sin armas, 10 de septiembre 2003.

Philip Oxhorn, La paradoja de gobierno autoritario: organización de los sectores populares en los ochenta y promesa de inclusión, Política, Nº 43, Primavera 2004, pp. 57-83.

Sergio Fiedler, “Recordando la revolución”, Beyond Pinochet: class, power and desire in Chile, tesis doctoral. Universidad de New South Wales. 2001.

Emi Funahashi, La transformación de los movimientos sociales en el proceso de la
democratización: un estudio de caso de las organizaciones populares en
Santiago de Chile, Estudios de Cooperaciones Internacionales, Universidad de Kobe, enero del 2000.

Fernando Camacho Padilla, Historia reciente del pueblo mapuche (19702003): presencia y protagonismo en la vida política de Chile, Pensamiento Crítico, Nº 4 noviembre 2003.

Lorena Godoy y Elizabeth Guerrero, Trayectoria del movimiento feminista en chile en la década de los noventa, Prepared for delivery at the 2001 meeting of the Latin American Studies Association, Washington D.C., September 6-8, 2001.

Alberto Zalles Cueto, De la revuelta campesina a la autonomía política, Nueva Sociedad 182, pp. 106-120.

V.- METODOLOGÍA

Este curso contará con dos horas pedagógicas de cátedra dada por el profesor y dos horas pedagógicas de taller. En este último se discutirán los conceptos teóricos centrales de la semana y los estudiantes presentarán sus análisis y reflexiones sobre el tema. Se incentivará la participación activa de los alumnos en clase, el trabajo de debate en equipo a través de “focus groups”, y el uso de material audiovisual de acuerdo a los recursos disponibles.

La estrategia pedagógica y de aprendizaje estará basada en los siguientes principios:

1- Una perspectiva horizontal e interactiva, donde el rol que juega el docente es de facilitador y de compañero de viaje en el aprendizaje del alumno, más que el de una autoridad entregando todas las respuestas correctas.

2- El aprendizaje es un proceso colectivo donde tanto el alumno aprende del profesor, como este último del alumno, por medio del debate respetuoso y el pensamiento crítico.

3- Estudiantes son incentivados a ser pensadores autónomos y críticos.


VI.- EVALUACIÓN

1- Disertación 35%

2- Ensayo sobre la disertación Coeficiente dos

3- Examen final: pregunta para la casa.


BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA :

Bobes, VeliaMovimientos sociales y sociedad civil: una mirada desde América Latina. -- pp. 371-386. -- En: Estudios Sociológicos/El Colegio de México. --Ciudad de México : 2002, 59(2002).

Caballero, ManuelUna falsa frontera entre la reforma y la revolución: la lucha armada en Latinoamérica. -- pp. 114-128. -- En: Nueva Sociedad/Editorial Nueva Sociedad. --Caracas : 2002, 180-181(2002).

Castells, ManuelMovimientos sociales urbanos. -- 11a.ed. -- México D.F. : Siglo XXI, 1991. -- 131 p.

Cohen, Jean ; Arato, AndrewSociedad civil y teoría política. -- 1a.ed. -- México D.F. : Fondo de Cultura Económica, 2000. -- 703 p.

Craig, J.La teoría de la movilización de recursos y el estudio de los movimientos sociales. -- pp. 5-51. -- En: Zona Abierta/Editorial Pablo Iglesias. --Madrid : 1994, nº:69(1994).

Garcés, MarioCrisis social y motines populares en el 1900. -- Santiago : ECO, 1999. -- 263 p.

Garcés, MarioTomando su sitio. El movimiento de pobladores de Santiago, 1957-1970. -- Santiago : Lom, 2002. -- 450 p.

Gaudichaud, F.
Poder popular y cordones industriales,

Maza, Gonzálo de la ; Garcés, MarioLa explosión de las mayorías. Protesta nacional 1980-1984. -- Santiago : ECO, 1985. -- 134 p.

Naranjo, P. -M. Ahumada-M. Garcés-J. Pinto
Miguel Enriquez y el proyecto revolucionario en Chile, LOM, 2004.

Negri, Antonio y Michael Hardt
Multitud, Debate 2005.

Negri, AntonioEl poder constituyente: ensayo sobre las alternativas de la modernidad. -- Madrid : Libertarias Prodmufi, 1994.

Ortiz, Fernando,
Movimiento obrero en Chile 1891-1919, LOM, 2005.

Pinto v. / verónica valdivia
¿Revolución Proletaria o querida chusma? LOM, 2001.

Robles, Víctor HugoHistoria política del movimiento homosexual chileno. -- Santiago: Universidad Arcis, 2000. -- 116 p.

Salazar, GabrielViolencia política popular en las "Grandes Alamedas". Santiago de Chile 1947-1987. -- Santiago : Sur, 1990.

Solervicens, MarceloLos movimientos sociales y los desafíos de la izquierda. -- pp. 13-30. – 1

Touraine, AlainActores sociales y sistemas políticos en América Latina. -- Santiago : PREALC, 1987. -- 256 p.

Touraine, AlainEl regreso del actor. -- Buenos Aires : Universitaria, 1987. -- 213 p.

Wallerstein, ImmanuelEl juicio al sujeto: un análisis global de los movimientos sociales. -- México, D.F. : FLACSO, 1990. -- 172 p.

Win, Peter,
Tejedores de Revolución, LOM, 2004.

Apuntes 4

- La perspectiva del proceso políticos:
o Los movimientos sociales son movimientos de grupos excluidos y marginalizados que buscan tener acceso al proceso político establecido.

o Tilly estudia estos movimientos desde una perspectiva histórica, estableciendo una periodización de las diferentes etapas de conflicto y tensión, localizando los cambios en las formas y repertorios de acción colectiva.

o Entiende al movimiento social “como una serie sostenida de interacciones entre los que controlan el poder y aquellas personas que buscan exitosamente en hablar en representación de una grupos sociales sin representación formal”.

o En el curso de estas interacciones, “aquellas personas hacen públicamente visible las demandas por cambio en la distribución del poder, y apoyan esas demandas con demostraciones públicas de apoyo”. (Tilly, 1984, 304)

o Esto implica un movimiento organizado, sostenido y desafío conciente, lo que implica una identidad compartida entre sus participantes.

o El éxito de un movimiento social depende de tres dimensiones:

§ Conciencia insurgente
· Cuando un grupo de la sociedad siente que ha sido discriminado y maltratado. Hace referencia al sentido colectivo de estar compartiendo una situación de injusticia.

§ Fuerza organizativa
· En línea con RMT, la perspectiva del proceso político sostiene que un movimiento social requieres un liderazgo seguro y recursos para sostenerse.

· Al igual que la RMT, la perspectiva del proceso político se preocupa en el “cómo” más en el “por qué” de los movimiento sociales.

§ Oportunidades políticas
· Se refiere a la receptividad del sistema político o vulnerabilidad del sistema políticos a cualquier tipo de oposición.

o Puede resultar en desarrollo del pluralismo político.

o Una reducción de la efectividad de la represión estatal.

o Falta de unidad y fragmentación de la elite dominante.

o Desarrollo en la participación política.

o Apoyo al movimiento social por parte de un sector de la elite dominante.

- Teoría de los nuevos movimiento sociales:
o Intenta relacionar los movimientos sociales con cambios estructurales y culturales de gran escala.

o El más representativo de lo teóricos de los nuevos movimientos sociales es Alain Touraine:

o Touraine asocia los movimientos sociales con el tipo de conflicto que es dominante en una sociedad determinada, conflicto que el considera desde una perspectiva de clase:
§ “El movimiento social es un comportamiento colectivo organizado de un actor de clase, luchando en contra de un adversario por el control social de historicidad en una comunidad concreta” (1981, p.77).

§ La historicidad consiste de un sistema global de sentido, el cual establece las normas dominantes en una sociedad.

§ En la sociedad industrial, conflicto de clase giraba fundamentalmente en torno al conflicto entre el capital y la clase obrera.

§ En la sociedad programada de la información, el conflicto de clase gira en torno a los que controlan y no controlan la autoridad y el conocimiento.

§ Producto de esto, los movimientos sociales se construyen en torno a actividades de empoderamiento de carácter simbólico, cultural y performativo.

§ En el modelo de Tourraine, todos los otros conflictos que ocurren en la sociedad estén subordinados al conflicto central de clase, en único sitio donde es posible hablar de movimiento social. Los otros son denominados como submovimientos, movimientos comunitarios, movimientos nacionales pero jamás movimientos sociales.

§ Hay dos aspecto en la perspectiva de Tourraine que es importante considerar:

· Primero, su entendimiento de movimiento social como una “combinación de un principio de identidad, un principio de oposición y un principio de totalidad”.

· Por medio de estos, lo actores se identifican y se reconocen a si mismos, definen un adversario u oponente, y establecen cuales los riesgo y oportunidades de la acción que en la que involucran.

· Este es lo que podemos denominar como un proceso de formación de identidad, que en este caso esta definido por las acciones por el control de la historicidad o el sentido de las normas dominantes.

· El segundo aspecto dice relación con la alta diferenciación de las creencias y orientaciones dentro de un movimiento social. Tourraine desarrolla la idea de “intervención sociológica” dirigida, por medio de “focus groups” a identificar esas orientaciones y ayudar a los actores a lograr un mejor entendimiento de sus propias acciones.

· Eugenio Tironi aplica esta metodología al estudio del movimiento de pobladores en Chile (Libro: Autoritarismo, Modernización y Marginalidad).

o Juntar en grupo de discusión a diferentes activistas y militantes del movimiento que encarnen las posturas y los debates que se dan dentro de este, de manera de ponerlos a reflexionar sobre el sentido que le da cada uno de los actores al propio movimiento en que participan.

o Descubre cuatro tipo de acción social entre los pobladores que son sumamente diferente la una de la otra:

§ Lógica revolucionaria: de ruptura con el Estado y se reclamo del uso legitimo de la violencia.

§ Lógica comunitaria: que apunta a la defensa del pueblo y de la reconstrucción de los vínculos de solidaridad fuera de los márgenes institucionales.

§ Lógica reivindicativa: que apunta a organizar y representar los intereses y demandas de los pobladores ante actores estatales.

§ Lógica populista: que busca el reconocimiento de los pobladores como ciudadanos, lo que supone la reconstitución de un sistema democrático.

o A diferencia de Tourraine, el italiano Alberto Melucci no está interesado en identifican el conflicto dominante de la sociedad post-industrial, aunque tiende a estar de acuerdo con el hecho de que los conflictos tienden a constituirse como parte de las esferas simbólicas, culturales y afectivas de la sociedad.

o Melucci propone una definición de movimiento social como una “clase específica de fenómeno colectivo el cual contiene tres dimensiones:

§ Conforma una acción colectiva la cual involucra la solidaridad de aquellos que están involucrados.

§ Involucra un conflicto con un adversario que se reclama de los mismos bienes simbólicos y valores que el movimiento. Disputa en torno al sentido de ciertos símbolos y significantes.

§ Quiebra los limites de compatibilidad de un sistema social, el cual no puede aceptar al movimiento sin transformar su propia estructuras como sistema.

o De acuerdo a Melucci un movimiento social no es sinónimo de un conflicto político directamente observable o visible. De hecho, Melucci plantea que la acción pública o de masas (marchas, huelgas, concentraciones) es una esfera del movimiento social.

o Un movimiento social también involucra acciones de carácter cultural que están íntimamente vinculadas con la vida cotidiana, que no son directamente visibles a todos los sectores de la sociedad.

o Algunos movimientos sociales se movilizan sólo de manera ocasional, la mayor parte del tiempo operando de manera fragmentada, sumergidos molecularmente en los laboratorios culturales de la vida cotidiana.

- En su obra más importante, Teoría de la acción comunicativa, Jurgen Habermas ofrece una variación de las teoría de movimientos sociales de Tourraine y Melucci:
o Esta de acuerdo con ellos en que los “nuevos movimientos sociales” se basan en un tipo de conflicto que ya no es el del movimiento obrero tradicional. El conflicto que es la base de los nuevos movimientos sociales, ya no es el antagonismo de clase entre capital y trabajo.

o De acuerdo a Habermas los nuevos movimientos sociales emergen como reacción a la “colonización interna” de la vida cotidiana por parte de la racionalidad funcionalista e instrumental del estado y la economía de mercado.

§ Son resultados de la resistencia por parte de diferentes grupos sociales a ser atrapados en un “complejo económico-administrativo” de un sistema caracterizados por la extensión de la burocracia, las regulaciones legales y la privatización económica.

§ Habermas utiliza dos términos paraguas para resumir el proceso de colonización interna a que los nuevos movimientos sociales se resisten.

· Juridificación
· Mercantilización

o El antagonismo fundamental en la sociedad contemporánea, de acuerdo a Habermas, es el conflicto entre la racionalidad totalizante del sistema y el mundo de vida o mundo vital.

§ El mundo vital corresponde a aquellas autónomas o semi-autónomas de la vida cotidiana que no están guiadas por una lógica funcional o instrumental, mediada por el poder o el dinero, sino por una racionalidad de comunicación de entendimientos simbólicos mutuos.

o A diferencia del movimiento social de los trabajadores, los nuevos movimientos sociales no se basan demandas o reivindicaciones de carácter distributivo, sino en luchas posmateriales, asociada con la lucha por la defensa de identidades y estilos de vida, tanto tradicionales como emergentes.

o Estas luchas proporcionan la base para un proceso de resocialización política, y la regeneración de una esfera pública en el contexto de una creciente desintegración social.

Apuntes 3

- Después de haber establecido un marco conceptual donde intentamos establecer la relación entre el comportamiento político y el comportamiento colectivo por medio de la distinción entre poder constituido y poder constituyente, así como la relación entre lo local, ahora no vamos a dedicar a revisar cual son algunas de las teoría de movimiento sociales que han venido circulando en las ciencias sociales en los ultimo veinte años.

- El propósito de las clases durante las próximas semanas será revisar y contrastar las definiciones de movimiento social por algunos de los importantes autores que han escrito en este campo.

- Tradicionalmente ha habido cuatro grandes perspectivas en la conceptualización y estudio de los movimientos sociales:

o Teoría de la conducta colectiva (Ralph Turner y Lewis Killian)

o Teoría de movilización de recursos (John McCarthy y Mayer Zald)

o Teoría del proceso político (Charles Tilly)

o Teoría de los Nuevos Movimiento Sociales (Alain Touraine, Alberto Melucci y Habermas).

- Mientras que las tres primeras han sido de gran influencia en los Estado Unidos, la tercera ha estado asociada a las ciencias sociales continentales europeas.

o Tanto así que muchas veces la teorías de movimientos sociales han sido clasificadas bajo el título de perspectiva Norte Americana y perspectiva Europea.

- La teoría de la conducta/comportamiento colectivo
o Data del año 1957.

o La noción de comportamiento colectivo es un concepto específico dentro de la sociología y la psicología social acuñado por Herbert Blumer (1951) y Neil Smelser (1963) para referirse a todos aquellos comportamientos humanos que no son reflejo directo de la estructura social (normas, leyes, instituciones, modo de producción) sino que aparecen de manera espontánea.

o Hay cuatro formas de acción fundamentales de acuerdo a esta perspectiva:
§ La muchedumbre o turba:
· Se refiere a una gran cantidad de individuos gobernados por una emoción común, ya sea de miedo, angustia, rabia o felicidad.


§ El público
· Existe el público cuando hay un colectivo de personas estableciendo o participando de cierto debate o diálogo acerca de un tema específico. Un colectivo de personas racional y reflexivo.

§ La masa
· Colectividades cuyo comportamiento esta directamente influido por los medios de comunicación. Grupos de personas persuadidos a comprar y a elegir por los medios de comunicación.

§ Los movimientos sociales.
· Tienen una estructura y persistencia que los distingue de las anteriores formas de comportamiento.

o Turner y Killian definen los movimientos sociales como formas de comportamiento colectivo que son diferentes a los comportamientos institucionales y comportamientos organizacionales.

o Esto no significa que los movimientos sociales no tengan formas de organización o no tengan motivaciones racionales, sino más bien que se caracterizan por una forma de conducta que conlleva formas de organización menos estrictas y rígidas.

o Para Turner y Killian un movimiento social es “una colectividad que actúa con un grado de continuidad para promover o resistir un cambio en la sociedad u organización de la cual es parte. Como colectividad un movimiento social es un grupo donde la participación de personas tiende a ser indefinida y cambiante, y un liderazgo cuya posición esta determinada por las respuestas informales de los adherentes que por procedimientos que legitimen la autoridad”. (1987: pp.223).

o Para Turner y Killian, “un movimiento social no es necesariamente lo mismo que un la organización de un movimiento, aún si esta es la que comúnmente realiza la mayor parte del trabajo del movimiento, y frecuentemente pretende controlar y ser la voz por el movimiento”. (Turner, 1981, p. 5).

- Teoría de movilización de recursos (TMR):
o A diferencia de la teoría de conducta colectiva, la TMR le presta mayor énfasis y atención a los factores organizacionales dentro de un movimiento social.

o Aunque de hecho, Zald y McCarthy definen los movimientos sociales de una manera que no es radicalmente diferentes a la de Turner y Killian:

o Un movimiento social “corresponde a un grupo de de opiniones y creencias que representan preferencias por el cambio de algunos elementos de la estructura social o la distribución de remuneraciones o recursos dentro de una sociedad”.

o “Un contra-movimiento es un grupo de creencias entre una población opuesta a un movimiento social” (1997, pp.1217-18).

o Esta perspectiva da singular importancia a la constitución de los recursos organizacionales del movimiento, así como a las dinámicas de cooperación y competición entre ellos.

o De acuerdo a esta perspectiva, los movimientos sociales no son actores aislados, de hecho tienden a vincularse con otras organizaciones y movimientos, conformando una estructura acción mucho más grande que el movimiento mismo.

o A qué nos estamos refiriendo cuando hablamos a recursos organizacionales:

§ No nos estamos simplemente a los recursos financieros que le pueden permitir a un movimiento social difundir y promover su causa.

§ También esta relacionado con el conocimiento y los saberes que se manejan dentro del movimiento y las competencias lingüísticas que permitan pensar y actuar estratégicamente.

§ A las horas de trabajo que están involucradas en hacer posible la existencia del movimiento. (llamadas).

§ El acceso y uso de la tecnología. Zapatistas, Mov. Altermundista e Internet.

§ Pero también hay recursos de carácter simbólico y social como la legitimidad, la solidaridad de sus miembros entre si.

§ El éxito de los objetivos y fines del movimiento depende de la gestión racional y eficiente de cada uno de estos recursos, donde cada uno de los miembros tenga claridad de los costos y beneficio de un curso de acción determinada para alcanzar los fines propuestos.

§ Podríamos decir que esta es una teoría de movimientos sociales propiamente liberal ya que entiende el comportamiento de los activistas y lideres de un movimiento específico como un comportamiento empresarial, de gestión de recursos humanos y materiales con el objeto de obtener una ganancia o beneficio.

§ Al igual que una compañía en el mercado, el movimiento social moviliza recursos sobre la base de la estructura contingente de oportunidades que existe en una sociedad. En otras palabras, el movimiento social no actúa en cualquier momento, sino más bien que elije la oportunidad adecuada, la que le puede deportar más beneficios en relación con sus objetivos. Discutir el caso de los pobladores.

§ Aún más Zald y McCarthy hablan de que en la sociedad moderna existe un sector de movimientos sociales, casi como si fuera otro sector de la economía, donde cada movimiento social es equiparado a una industria o empresa. http://www.rec.org/REC/Publications/BeyondBorders/ch22.html

Examen de desarrollo (entrega miércoles 3 de octubre)

1- ¿A la luz de los conceptos de poder constituido y poder constituyente, cómo se puede redefinir la relación entre política y movimiento social? ¿A qué se refería una de sus compañeras en clases cuando definió al poder constituyente como el inconsciente de la política?

2- En clases definimos –de manera bastante esquemática claro- tres grandes ciclos de luchas sociales a nivel global. El primero (1917-años 60s) como un periodo de movimientos sociales basado en el antagonismo entre clases sociales; el segundo (años 60s-comienzos de los 90) como el periodo de los “nuevos movimientos sociales” basados en el género, las sexualidad, la etnicidad y el sujeto popular. Finalmente, la emergencia del movimiento “altermundista” a fines de los 90s marca conceptualmente un regreso a la temática de los antagonismos de clase, pero a través del filtro de la multiplicidad social. A la luz de estos cambios, cuáles son las diferencias y similitudes entre el “marxismo de la identidad” y el “marxismo de la diferencia”.

Apuntes clases 2:

- La semana pasada discutíamos como el concepto de política propiamente tal, para autores como Zizek, Negri y Rancier hasta profundamente asociado a la nación de democracia, a la irrupción del demos, y por lo tanto a la constitución de movimiento sociales, que se convierten en garantes de los derechos y libertades de individuos y grupos sociales.

- Movimientos sociales comos formas colectivas de hacer política y ejercer el poder desde abajo.

- Si revisamos el pensamiento político de pensadores tan variados como Maquiavello en la Italia Renacentista, James Harrinton durante la Revolución inglesa, Jefferson en la Revolución norteamericana, Lenin en la Revolución Rusa, y Foucault en el mayo francés del 68, todos comparten la instuición con su propio lenguaje que la fuerza motriz de la política se encuentra en algún tipo de lucha o movimiento social.

- De ahí que todos parecen compartir una visión dual del poder: el poder de los instituciones (lo que los italianos definen como potere, y los franceses como pouvoir) y el poder como una capacidad para existir (lo que los italianos llaman potenza y los franceses puissance). Hay un práctica de poder que dice relación con el gobernar, y otra con el ejercer poder desde abajo, que le podemos llamar un co-gobierno social o un contrapoder.

- El estudio de los movimientos sociales no invitan a ver la política no sólo como la práctica de gobernar y administrar, sino también a redefinir la territorialidad de la política.

o Así como la política moderna siempre ha estado vinculada de manera estrecha a la noción de democracia, también esta íntimamente ligada con la formación del estado-nacional.

o Nuevamente la noción de estado-nación va ligada profundamente a la noción de movimiento social:

§ Bajo el estado-nación, el campo de lo político deja de ser el terrero de aquellos que están cerca de de Dios como en el caso del monarca, sino de aquellos que están cerca de la tierra, el pueblo.

§ Bajo el estado-nación, la fuente del poder político deja de ser los trascendente y espiritual, y se hace inmanente y material. El cuerpo del estado-nación es el cuerpo de su población.

§ El pueblo se convierte es el Dios de donde derivan los poderes del estado.

§ De ahí que la formación de estados nacionales ha estado ligada, desde la revolución norteamericana en adelante, grandes movimientos sociales dirigidos a la liberación nacional.

§ Todas las grandes revoluciones políticas del Siglo XX en África, América Latina, y Asía, fueron movimientos de liberación nacional. Palestina, Irlanda, Kosovo, por nombrar algunas.

§ Ahora, el problema de los movimientos sociales de liberación nacional es que se construyen sobre la idead de identidad nacional: de manera de que todos nos movilicemos en aras de la liberación del pueblo, tienen que haber un consenso de cuales son nuestro valores, creencias, cultura, símbolos e historia comunes.

§ Esto tiene como consecuencia que por muy democráticos que sea un movimiento de liberación nacional, siempre tiende a tener posturas en homogenizantes y por lo tanto excluyentes. Somos todos parte del pueblo, somos todos parte del uno, habiendo otro que se queda siempre fuera. Ejemplo: mapuches.

§ Ahora esta exclusión no es sólo política sino también epistemológica. ¿Qué quiero decir con esto?

- Debemos entender que la noción de estado nación no es simplemente un concepto político, sino que en las ciencias sociales se a convertido en una verdadera categoría bajo la cual se agrupan objetos de estudio, entre esos, los movimiento sociales.

- El cientista social ha tendido a ver los procesos políticos y sociales bajo el prisma de estado nación. Estudiar el movimiento campesino en Chile, por ejemplo.

- En contra de los estereotipos que puede crear esta categorización los movimientos sociales no son sólo formas de ejercer el poder desde abajo, sino que a menudo el ejercicio de ese poder se articula a través de redes y organizaciones que van mucho más allá de las fronteras nacionales.

- El caso más claro ha constituido el movimiento altermundista o como los la prensa lo llama: antiglobalización.

o La consolidación de un sistema global de regulación financiera como una de las maneras más efectivas de controlar y restructurar las economías nacionales, he generado que las luchas que una vez se dieran en una escala local ahora se empiecen a articular una escala geográfica global.

o El movimiento alter-mundista de ha denominado el movimiento de los muchos movimientos, cada uno de estos movimiento se sustenta en escala local y nacional, pero sobrevive producto que comparte identidad, información y redes de comunicación con movimientos en otros lugares del mundo.

o El espacio político local esta ligados a redes globales de activismo y organización, que a menudo son capaces de convocar a eventos de protesta multinacionales, como Génova en el 2001. O protestas globales simulténeas, como los primeros de Mayo.

o Esta naturaleza global no ha sido exclusiva del movimiento alter-mundista, como lo demuestran el trabajo de George Katsificas y el trabajo de Negri, el crecimientos de los movimientos sociales históricamente has estada ligados a ciclos de lucha que trascienden las fronteras del estado nación.

o Podemos incluso afirmar, que los movimientos sociales de orden local y nacional han demonstrando ser más existosos cuando tienden establecer lazos de organización e identidad con movimientos de otros países.

o Tentativamente, el Siglo XX, ha estado marcado por tres grandes ciclos de luchas sociales, donde el impacto político de los movimientos sociales fue de carácter mundial.

§ Las luchas y movilizaciones obreras asociadas a la revolución rusa del año 1917.
· Motivan la rebelión y reorganización del movimiento obrero en los países industrializados y semi-industrializados, incluyendo América Latina y Chile en los años 20.

· Desarrollo explosivo de los partidos comunistas en todo el mundo, especialmente en Europa, pero también Chile.

· La adquisición de masivas conquistas sociales por parte de los trabajadores y los sectores medio. La primeros intentos de implementación del un estado de bienestar.

· Luchas políticas dirigidas a cambiar fundamentalmente un sistema económico desigual e injusto.

o Luchas y movilizaciones sociales de fines de los años 60 en casi todos los países del mundo.
§ Oleada de movimientos no más asociados a las clases obreras industriales.

§ Luchas campesinas y anticoloniales en casi todo el llamado tercer mundo.

§ Desarrollo del movimiento estudiantil, y otros movimientos sociales luchando en contra de la opresión social. Movimientos que se organizan en torno al tema de la identidad.

§ Desarrollo de luchas políticas que tienen sobre todo un impacto cultural, en la medida que logran cambiar sistemas calóricos sin cambiar en sus fundamentos el sistema económico.

§ Crisis de las instituciones de la sociedad moderna: la familia, la universidad, la autoridad de los padres, etc.

· Crisis de legitimación (Habermas)
· Revolución molecular (Guattari)

o El movimiento alter-mundista hacia con la rebelión de Seattle a fines de 1999, al cual también estén asociados toda la mutiplicidad de movimientos que han asistido a los foros sociales.

§ Aquí también nos encontramos en cambio en la composición y forma de los movimientos sociales.

§ No estamos simplemente ante un mosaico de movimientos sociales de orden nacional que se agrupan en identidades más amplias.

§ Estamos en primer lugar de no tanto de globalización de los movimientos sociales sino más bien de glocalización.

· Movimientos locales que se articulan con otros movimientos locales estableciendo redes formales e informales de comunicación de orden transnacional. Aprovechándose de los sistemas de comunicación globalizados establecidos por el mismo sistema.

· Red glocales indígenas y no indígenas de apoyo a los Zapatistas en Chiapas.

o No estamos más ante un movimiento que se construye sobre la base de la identidad sino más bien a base de la afinidad.
§ Un movimiento de afinidad se refiere a la alianza entre dos grupos político o sociales que no comparten necesáriamante valores, identidades comunes e ideas comunes hasta el punto que pueden haber grandes odiosidades entre ellos, pero actuando en común logran debilitar el poder de un grupo dominante.

· La alianza en Estado Unidos entre los ambientalistas y los sindicatos de trabajadores forestales en contra una gran empresa maderera.

· La alianza entre los estudiantes universitarios y los jóvenes marginados de los suburbios en Francia. Completamente diferentes, hasta opuestos, pero en una lucha común en contra de la precarización del trabajo.

Como gran conclusión podemos decir que para estudiar a los movimientos sociales como formas de acción colectiva, hay que tener epistemológicamente una mirada global, pensar la totalidad.

Apuntes de clases 1

- Quisiera empezar esta clase con la pregunta qué es un movimiento social y de que manera se relaciona con la política.

- ¿Hace uno política cuando forma parte de un movimiento social? Quisiera contestar a esta pregunta no tan sólo afirmando que una persona hace política al participar de un movimiento social, sino que son los movimientos sociales las base sobre las cuales descansa la noción de lo político en sociedad moderna.

- Para explicar mejor esta postura voy empezar planteando un definición sociológica más común de lo que constituye un movimiento social:

o El término movimiento social cubre una variedad de acciones colectivas dirigidas al cambio o la reorganización de la sociedad.

o Por lo general, los movimientos sociales no operan dentro de las instituciones, sino más bien nace como protestas sociales espontáneas organizadas y motivadas por una demanda de justicia sobre un tema determinado.

o Para que estos movimientos perduren y se reproduzcan como comportamiento colectivo, sus miembros necesitan compartir valores morales y culturales comunes, así como ser parte de una estructura organizacional determinada que defina los roles y grados de participación de los individuos involucrados en la acción.

o Entre la clasificación de movimiento sociales se cuentan actos colectivos tan diversos como el sindicalismo, el movimiento indígena, los movimientos de libración nacional, los movimientos fundamentalistas de orden religioso, etc.

o Pero precisamente porque estos movimientos emergen producto del desacuerdo de sus miembros con las estructuras e instituciones dominantes es que también necesitan plantearse políticamente para conseguir sus objetivos.

o Un movimiento social es por lo tanto una instancia donde el actor político es simultáneamente actor colectivo.

- Más aún, como vamos a estudiar en el curso de esta asignatura, podríamos decir que la historia de la política y los contenidos de lo político esta estrechamente marcada y definida por la acción colectiva y de diferentes tipos de movimientos sociales.

- Para ponerlo de manera más radical. El estudio de los movimientos sociales no invita de hecho a re-entender la actividad política, donde involucrase en política es mucho más que involucrase en las instituciones de gobierno o los asuntos de estado, involucrarse en política es sobre todo hacerse parte de construcción y organización del movimiento social.

- Pensemos por ejemplo, para hacer un poco de historia, en el movimiento social de protestas populares que sacudió la dictadura militar entre 1983 y 1983 en Chile.

- Si ustedes tienen la oportunidad de estudiar el discurso dictatorial no podemos encontrar con una profunda paradoja, ya que estamos antes un discurso político que se declara así mismo como no-político, y acusar a la actividad política, a los partidos políticos (en particular los de izquierda) y los políticos por todos los problemas que había tenido el país hasta 1973.

- Aunque suene contradictorio pero una de las características políticas de una dictadura militar es plantearse en contra de la política misma. De hecho, la palabra “política” estaba prácticamente convertida en tabú, todo lo relacionado con lo político era inmediatamente relacionado con el comunismo.

- El trabajo ideológico que llevo a cabo la dictadura en Chile fue precisamente despolitizar a la sociedad chilena.

- Esto no significó ciertamente que la política desapareció, pero fue reducida simplemente al ejercicio del poder ejecutivo sobre toda la sociedad, cuya base radica en que un pueblo que carezca de poder político.

- ¿Pero cómo un pueblo o un grupo de ciudadanos restablece el ejercicio de su poder político?

- Producto de una serie de cambios económicos y sociales en la sociedad chilena durante el comienzo de los años ochenta, la población empezó a sentirse di satisfecha con esta situación y comenzó a protestar en sus barrios, lugares de estudio y trabajo demandando más democracia, en otras palabras se construye un movimiento social y popular de resistencia a la dictadura, la sociedad chilena vuelve a hacerse política.

- En el marco del clima de represión que vivía Chile y el riesgo que involucraba manifestarse contra la dictadura, la decisión de salir a protestar por parte de la gente fue sin duda una decisión política.

- Para los activistas políticos de izquierda de la época como yo, la actividad política tenía un objetivo y contenido bastante definido: buscábamos crear un movimiento social para politizar la sociedad chilena. La política era para nosotros intervenir en el mundo cotidiano con el objeto de movilizar a las personas descontentas con la dictadura.
Después de mirar estás experiencias de manera retrospectivas y intentando teorizar el entendimiento de la acción política que desarrollamos como activistas anti-dictatoriales.

- Tomando algo de teoría política desde Maquiavello a Foucault, creo que que podemos concluir que comportarse políticamente o hacer activismo político:
o Establecer líneas de acción que sean concretas e inspiradoras con el objeto de proteger, fortalecer y promover una visión específica de sociedad (Foucault).

o Hacer activismo político es identificar de manera permanente tanto los peligros que pueden debilitar nuestra posición de poder como las oportunidades que te permitan fortalecerla.

o Hacer activismo es intervenir en la realidad social con el objeto de manipular y modificar a nuestro favor la relación de fuerzas entre los diferentes grupos y fuerzas políticas (Maquiavello).

o Hacer activismo político es asumir todas las consecuencias de nuestras decisiones, no importa que tan desagradables ellas puedan ser, y entender las implicaciones asociadas con el ejercer o dejar ejercer del poder (Lenin y Zizek).

o Hacer activismo político es entender que no importa cuan hábil o inteligente somos en nuestro intento de ejercer el poder, el origen último de nuestra autoridad política radica dentro del campo de lo social. La fuente de legitimación de nuestro poder se deriva en siempre del pueblo o de la multitud (Negri). Recordemos El Principe de Maquiavello

o Hacer activismo es entender que lo político esta inevitablemente ligado a la idea de democracia. La política propiamente tal es la precisamente el ejercicio del poder por parte del demos, del movimiento social (Ranciere).

o Cualquier actividad política anti-democrática es por definición despolitizadora, y por lo tanto limita la política al campo del Estado y las instituciones donde operan los políticos profesionales. Despolitizar es conminar y convencer a las personas a ocupar su puesto “normal” dentro del orden social. Lo político, como lo plantea Ranciere, se reduce a lo policial.

Cuando hablamos de movimiento social, en particular los movimientos sociales que alientan la democracia y la justicia social, nos estamos refiriendo al poder colectivo que constituye la base de la democracia, es decir, de la actividad política propiamente tal. En otras palabras, sólo puede haber un sistema político democrático si la existencia de movimientos sociales.



- Para entender mejor esta inter-relación entre lo político y los movimientos sociales es pertinente hacer uso de la distinción que hace el filósofo político Antonio Negri entre poder constituido y poder constituyente.

- Poder constituyente hace referencia a las formas sociales y colectivas de comportamiento que son la fuente desde donde los sistemas constitucionales y políticos recogen su poder. Poder constituido, en cambio, hace referencia al sistema constitucional propiamente tal, con todas sus normas jurídicas, procedimientos, instituciones y mecanismos de representación.

- Bajo la noción de poder constituyente esta la fuerza política generada por las grandes rebeliones populares y los movimientos sociales, incluyendo las nuevas formas de vida que existen dentro de la sociedad y conforman las base sobre la cual se mantiene y transforma el sistema político o poder constituido.

- Lo que la gente hace en sus prácticas sociales a nivel de la vida cotidiana tiene un impacto y genera presiones en la vida política. Ejemplo: migración y preferencias sexuales.

- Para ponerlo en términos supersimples. La política es como un sistema hidráulico: el poder constituido es la maquinaria, el poder constituido es el flujo. A los que nos invita una asignatura como Movimientos Sociales esta es que cuando hablemos de política no le prestemos sólo la atención a la maquinaria, sino también al flujo.

MOVIMIENTOS SOCIALES

Profesor: Sergio Fiedler
sergiofiedler@hotmail.com
http://accionsocial.blogspot.com/


I.- DESCRIPCIÓN:

En los últimos diez años una serie de eventos como la rebelión Zapatistas, el movimiento alter-mundista y la oleada de protestas en varios países del Cono Sur, han puesto nuevamente de manifiesto el enorme impacto que los movimientos sociales pueden tener en el desarrollo de los procesos políticos. Esta asignatura busca resignificar la definición de lo político a partir de la irrupción de lo que algunos autores han definido como el poder constituyente de la multitud, donde la política propiamente tal es entendida como la práctica de resistencia y organización de los grupos subalternos.

II.- OBJETIVOS DE LA ASIGNATURA

OBJETIVOS:

1.- Lograr una comprensión acerca de la importancia del estudio de los movimientos sociales y el activismo político para el entendimiento de una ciencia política crítica.

2.- Lograr un entendimiento crítico de las corrientes y debates más importantes dentro de la teoría de movimientos sociales.

3.- Identificar y e investigar movimientos sociales específicos dentro del marco local, regional y mundial desde un perspectiva histórica y sociológica.

4.- Organizar en clases una campaña política-social en torno a una temática relevante a la realidad nacional y global.


III.- CONTENIDOS DE LA ASIGNATURA

1- Introducción: Entendiendo la actividad política desde los movimientos sociales. (Semanas 1-3)
a. Relación entre dos poderes: poder constituido y poder constituyente.
b. Una mirada a la política desde lo global y el poder de los grupos subalternos.
c. Noción de sujeto, actor político y movimiento social

Textos:

Claus Offe, Partidos Políticos y nuevos movimientos sociales, Editorial Sistema. Madrid, España, 1996. Páginas 163-239.

José María Seco Martínez y Rafael Rodríguez Prieto, Una mirada a la Filosofía de la Democracia de Toni Negri , http://www.uv.es/CEFD/11/seco.pdf

Grupo Latino Americano de Estudios Subalternos, “Manifiesto Inaugural”, Boundary 2 (vol. 20, número 3). Traducido por: Santiago Castro-Gómez.

2- Teoría y debates sobre los movimientos sociales (Semanas 4-8):
a. Teoría de la acción colectiva
b. Teoría de movilización de recursos
c. Teorías marxistas y neo-marxistas
d. Teoría de la identidad y los nuevos movimientos sociales
e. Multitud y activismo biopolítico

Textos:
Josep Pont Vidal, La investigación de los movimientos sociales desde la sociología y la ciencia política. “Una propuesta de aproximación teórica”. Papers 56, 1998, pp. 257-272.

Ignacio Mendiola, Hacia una redefinición de los movimientos sociales, Atenea Digital, nº 4, otoño 2003.

Immanuel Wallerstein, “¿Qué significa hoy ser un movimiento anti-sistémico?”-- pp. 179-184. -- En: Revista del Observatorio Social de América Latina/Observatorio Social de América Latina. OSAL. CLACSO. --Buenos Aires : 2003, 9(2003).

Marisa Revilla, “El concepto de movimiento social: acción, identidad y sentido”. -- pp. 9-46. -- En: Ultima Década/Ediciones CIDPA. --Viña del Mar : 5

Antonio Negri y Michael Hardt, “La Multitude contra el Imperio”, Imperio, Editorial Paidos, 2003.

3- Estudio de casos (Semanas 9-16):
a. ¿Cuál es el sujeto revolucionario? Obreros, campesino o pobladores
b. Movimiento sociales y la noción de lo popular en Chile y América Latina
c. Allendismo y el Poder Popular (Documental: La Batalla de Chile)
d. Protesta popular, dictadura militar y transición
e. Nuevas luchas: juventud, genero y sexualidad
f. Movimiento indigenista y conflicto Mapuche
g. El neo-zapatismo, Seattle y el movimiento alter-mundista (Documental: Zapatistas y la Batalla de Seattle)
h. Los movimientos sociales después de S11


Textos:
Raul Zibechi, Los movimientos sociales latinoamericanos: tendencias y desafíos. -- pp. 185-188. -- En: Revista del Observatorio Social de América Latina/Observatorio Social de América Latina. OSAL. CLACSO. --Buenos Aires: 2003.

Mario Garces, Los movimientos sociales populares en Siglo XX: balance y perspectivas, Política, Nº 43, Primavera 2004, pp. 13-33.

Vicente Espinoza, Historia social de la acción colectiva urbana, EURE (Santiago) v.24 n.72 Santiago set. 1998

Marta Harnecker, La lucha de un pueblo sin armas, 10 de septiembre 2003.

Philip Oxhorn, La paradoja de gobierno autoritario: organización de los sectores populares en los ochenta y promesa de inclusión, Política, Nº 43, Primavera 2004, pp. 57-83.

Sergio Fiedler, “Recordando la revolución”, Beyond Pinochet: class, power and desire in Chile, tesis doctoral. Universidad de New South Wales. 2001.

Emi Funahashi, La transformación de los movimientos sociales en el proceso de la
democratización: un estudio de caso de las organizaciones populares en
Santiago de Chile, Estudios de Cooperaciones Internacionales, Universidad de Kobe, enero del 2000.

Fernando Camacho Padilla, Historia reciente del pueblo mapuche (19702003): presencia y protagonismo en la vida política de Chile, Pensamiento Crítico, Nº 4 noviembre 2003.

Lorena Godoy y Elizabeth Guerrero, Trayectoria del movimiento feminista en chile en la década de los noventa, Prepared for delivery at the 2001 meeting of the Latin American Studies Association, Washington D.C., September 6-8, 2001.

Mario Pecheny, Ciudadanía y minorías sexuales.

Alberto Zalles Cueto, De la revuelta campesina a la autonomía política, Nueva Sociedad 182, pp. 106-120.

V.- METODOLOGÍA

Este curso contará con dos horas pedagógicas de cátedra dada por el profesor y dos horas pedagógicas de taller. En este último se discutirán los conceptos teóricos centrales de la semana y los estudiantes presentarán sus análisis y reflexiones sobre el tema. Se incentivará la participación activa de los alumnos en clase, el trabajo de debate en equipo a través de “focus groups”, y el uso de material audiovisual de acuerdo a los recursos disponibles.

La estrategia pedagógica y de aprendizaje estará basada en los siguientes principios:

1- Una perspectiva horizontal e interactiva, donde el rol que juega el docente es de facilitador y de compañero de viaje en el aprendizaje del alumno, más que el de una autoridad entregando todas las respuestas correctas.

2- El aprendizaje es un proceso colectivo donde tanto el alumno aprende del profesor, como este último del alumno, por medio del debate respetuoso y el pensamiento crítico.

3- Estudiantes son incentivados a ser pensadores autónomos y críticos.


VI.- EVALUACIÓN

1- Participación en clases 35%

2- Prueba parcial 35% Septiembre.

3- Informe de actividad o acción. Cinco mil palabras: 30%


BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA :

Bobes, VeliaMovimientos sociales y sociedad civil: una mirada desde América Latina. -- pp. 371-386. -- En: Estudios Sociológicos/El Colegio de México. --Ciudad de México : 2002, 59(2002).

Caballero, ManuelUna falsa frontera entre la reforma y la revolución: la lucha armada en Latinoamérica. -- pp. 114-128. -- En: Nueva Sociedad/Editorial Nueva Sociedad. --Caracas : 2002, 180-181(2002).

Castells, ManuelMovimientos sociales urbanos. -- 11a.ed. -- México D.F. : Siglo XXI, 1991. -- 131 p.

Cohen, Jean ; Arato, AndrewSociedad civil y teoría política. -- 1a.ed. -- México D.F. : Fondo de Cultura Económica, 2000. -- 703 p.

Craig, J.La teoría de la movilización de recursos y el estudio de los movimientos sociales. -- pp. 5-51. -- En: Zona Abierta/Editorial Pablo Iglesias. --Madrid : 1994, nº:69(1994).

Garcés, MarioCrisis social y motines populares en el 1900. -- Santiago : ECO, 1999. -- 263 p.

Garcés, MarioTomando su sitio. El movimiento de pobladores de Santiago, 1957-1970. -- Santiago : Lom, 2002. -- 450 p.

Gaudichaud, F.
Poder popular y cordones industriales,

Maza, Gonzálo de la ; Garcés, MarioLa explosión de las mayorías. Protesta nacional 1980-1984. -- Santiago : ECO, 1985. -- 134 p.

Naranjo, P. -M. Ahumada-M. Garcés-J. Pinto
Miguel Enriquez y el proyecto revolucionario en Chile, LOM, 2004.

Negri, Antonio y Michael Hardt
Multitud, Debate 2005.

Negri, AntonioEl poder constituyente: ensayo sobre las alternativas de la modernidad. -- Madrid : Libertarias Prodmufi, 1994.

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Movimiento obrero en Chile 1891-1919, LOM, 2005.

Pinto v. / verónica valdivia
¿Revolución Proletaria o querida chusma? LOM, 2001.

Robles, Víctor HugoHistoria política del movimiento homosexual chileno. -- Santiago: Universidad Arcis, 2000. -- 116 p.

Salazar, GabrielViolencia política popular en las "Grandes Alamedas". Santiago de Chile 1947-1987. -- Santiago : Sur, 1990.

Solervicens, MarceloLos movimientos sociales y los desafíos de la izquierda. -- pp. 13-30. – 1

Touraine, AlainActores sociales y sistemas políticos en América Latina. -- Santiago : PREALC, 1987. -- 256 p.

Touraine, AlainEl regreso del actor. -- Buenos Aires : Universitaria, 1987. -- 213 p.

Wallerstein, ImmanuelEl juicio al sujeto: un análisis global de los movimientos sociales. -- México, D.F. : FLACSO, 1990. -- 172 p.

Win, Peter,
Tejedores de Revolución, LOM, 2004.

Desde el punto de vista de la temática de los movimientos sociales, en particular el movimiento de los estudiantes secundarios, comente el siguiente postulado de Antonio Gramsci:

"Si la ciencia política es la ciencia del Estado, y el Estado entero es un complejo de actividades prácticas y teóricas con las cuales la clase gobernante no sólo justifica y mantiene su dominio, sino que es capaz de ganar el consentimiento de aquellos sobre los cuales gobierna, entonces es obvio que todas las problemáticas esenciales de la sociología no son otras cosa que las problemáticas de la ciencia política" (6 de julio)

Debate: ¿Cuál ha sido la relación entre los movimientos de liberación nacional y el Estado en América Latina? 25 de Junio